Le livre dans lequel Takiko, Miaka et Yui sont entrées, « Les écrits des Quatre Dieux du Ciel et de la Terre« , n’a évidemment pas été inventé par Yuu Watase. Ces quatre dieux existent dans la mythologie chinoise et symbolisent les quatre quadrants de la voûte céleste, ainsi que les saisons, mais aussi la géographie de l’époque. Chaque cadrant est composé de sept parties nommées étoiles ou constellations. Ces quatre dieux sont le dragon à l’est (Seiryû), l’oiseau au sud (Suzaku), le tigre à l’ouest (Byakko) et un serpent enlaçant une tortue au nord (Genbu). En réalité, les « étoiles » protectrices des prêtresses des dieux sont dérivées des constellations se trouvant dans leur quadrant (Tamahome est la constellation du Cancer, par exemple). Notons que Suzaku est un peu plus qu’un oiseau. Son nom signifie en effet le phénix. En Chine, le phénix possède beaucoup de pouvoirs, mais pas la propriété de régénération qu’on lui connaît habituellement.

description des animaux fabuleux dans la mythologie

Après avoir effectué de nombreuses recherches sur le net, je me suis rendue compte que le même texte était présent sur tous les sites parlant de la mythologie chinoise !! Je serais curieuse de savoir qui en est l’auteur… Vu que je le trouve très bien fait, je vous le met, je vous rappelle qu’il est interdit de copier les textes sans citer leur provenance. Par conséquent, le texte qui suit n’est pas ma propriété. Je l’ai trouvé sur quatre ou cinq sites différents !

Les animaux fabuleux sont très courants dans les légendes chinoises mais certains d’entre eux, en particulier le dragon, la licorne, la tortue, le phénix et le tigre, se distinguent des autres par leur fonction symbolique. Ils jouent un rôle essentiel dans la théorie des cinq éléments. Voilà le système de correspondance :

Bois = est = printemps = vert = Dragon
Feu = sud = été = rouge = Phénix
Terre = centre (le centre représente la Chine elle-même) = jaune = Kirin
Métal = ouest = automne = blanc = Tigre
Eau = nord = hiver = noir = Tortue

Leur portée symbolique est si grande que dans la littérature chinoise classique il suffit de les mentionner pour faire évoquer les associations fondamentales.

Dragon (Long ou Lung) : Il est difficile de cerner les dragons, parce que la même appellation recouvre plusieurs sortes d’être surnaturels variés relevant de traditions différentes. Il semble que dans une des premières références aux dragons, on en distingue quatre sortes : des moins importants aux plus importants les dragons sans cornes (tch’eu-lung), les dragons à écailles (kiao-lung), les dragons à cornes (k’ieou-lung) et les dragons ailés (ying-long) qui sont les plus nobles de tous les dragons, vivent dans le ciel et sont très puissants. On trouve aussi des légendes de Rois-dragons vivant sous les mers qui sont d’origine indienne.
C’est principalement le ying-long ou dragon céleste qui est concerné par ce symbolisme. Il est porteur de pluie, généralement bienfaisant encore qu’il puisse avoir quelques défaits bien humains comme la paresse ou l’égoïsme. Il n’apparait sur terre que sous le règne d’un bon empereur.
L’essence du dragon est la Yang naissant et croissant, principe de chaleur et de lumière. Le fait que le dragon soit à la fois associé à la pluie bienfaisante et à la lumière et donc au feu n’est pas du tout contradictoire : il s’agit dans les deux cas d’un élément yang. Il incarne l’éveil du printemps et est lié comme on a pu le voir au vert et au bois. En alchimie, il est lié au mercure. Un autre de ses symboles est la perle.
Origine des dragons : Un jour, le dieu du ciel décida de détruire le monde par un déluge. Mais son petit-fils, Kun, après avoir tenté sans succès de plaider pour les humains, se mit à jeter sur la terre de l’argile magique qui se changeait en îles flottantes. Mais le dieu du ciel, furieux, le foudroya. Alors un dragon, Yu, son fils, le premier dragon, sortit de son corps, et alla demander au dieu du ciel l’arrêt de ce déluge. Lui réussit et se mit à reconstruire le monde. Alors qu’il creusait le cours de la Rivière Jaune, il fut arrêté par une falaise rocheuse. Il la brisa d’un coup de queue, et depuis ce lieu est consacré aux dragons. À chaque fois qu’un poisson réussit à franchir cette passe d’un seul saut, il devient dragon et va vivre dans les nuages. Voilà pourquoi il y a tant de dragons en Chine.

Phénix (Feng) : Le terme de phénix est trompeur, car cet oiseau n’a pas grand chose en commun avec celui des légendes européennes – ni l’aspect, ni les aptitudes de régénération ni les habitudes d’auto-immolation. Le phénix chinois ressemble à un faisan avec des plumes de paon – certaines descriptions en sont plus précises et plus difficiles à imaginer : tête d’un cygne, crête d’un coq, bec d’une hirondelle, cou de serpent, forme de dragon, ailes écailleuses, queue de poisson, avec parfois des morceaux de tortue… L’élément mâle du phénix s’appelle donc Feng. L’élément femelle s’appelle Huang. Ensemble ils représentent le bonheur conjugal.
Le plumage du phénix est de cinq couleurs. Son chant est le plus merveilleux qu’on puisse imaginer. Il ne peut faire son nid que dans un sterculier et se nourrit de « fruits de bambous ».
Dans le confucianisme, le phénix porte sur la tête le symbole de la vertu d’humanité, sur les ailes la conformité morale, sur le dos la justice, sur la poitrine la bienveillance et sur le ventre la bonne foi. On dit aussi que sa tête représente le ciel, ses yeux le soleil, ses ailes le vent, ses pattes la terre, son dos la lune et sa queue les planètes.
Le phénix est associé au yang et à l’été.

Tigre : Le tigre blanc est associé à l’automne, à l’élément Yin croissant, au blanc, à l’ouest et au métal (c’est à dire aux armes). En alchimie, il est aussi lié au plomb.

Tortue : En fait ce qui est associé au nord dans cette cosmologie est un serpent enlaçant une tortue. Elle est associée au Yin, à l’eau, à l’hiver et au noir. la tortue a souvent des rôles de stabilisatrice de l’univers. D’autres légendes parlent d’îles qui flottent sur le dos de tortues. La tortue est symbole traditionnel de la longévité et de la sagesse. »

les animaux fabuleux dans l’univers des écrits

Suzaku

• saison : été
• élément : feu
• point cardinal : sud
• couleur : rouge
• animal : le phénix

Dans le manga, Suzaku est lié au pays Kônan. La couleur de Suzaku est le rouge car il est associé à l’été. En effet, durant cette saison la chaleur est élevée. Le rouge est aussi souvent le symbole de l’amour. Or, dans Fushigi Yugi, Suzaku tire sa force et son pouvoir dans l’amour.

Seiryû

• saison : printemps
• élément : bois
• point cardinal : est
• couleur : verte
• animal : le dragon

Dans le manga, Seiryû est lié au pays Kutô. Généralement le printemps est associé à la couleur verte mais ce n’est pas le cas de Seiryû. Etant donné que le dragon est un animal aquatique sa couleur est le bleu. De toute manière, au printemps il pleut régulièrement. Seiryû étant un des animaux les plus vieux et les plus puissants, il est considéré comme étant le symbole de l’autorité et de la royauté.

Byakko

• saison : automne
• élément : métal
• point cardinal : ouest
• couleur : blanc
• animal : le tigre

Byakko est lié au pays Saïro. Dans la mythologie chinoise, le tigre est considéré comme le protecteur de la nature et le roi des animaux. Le blanc est symbolisé par l’automne. En effet, durant cette saison, les choses sont toujours en vie mais elles vieillissent et blanchissent. Dans Fushigi Yugi, les étoiles de Byakko ont la possibilité de redevenir jeune grâce aux pouvoirs de leur dieu.

Genbu

• saison : hiver
• élément : eau
• point cardinal : nord
• couleur : noir
• animal : un serpent enlaçant une tortue

Dans le manga, c’est Genbu qui est lié au pays Hokkan. La tortue est représentative de l’endurance, de sagesse et de longévité. Ici, Genbu a pour couleur le vert, cependant sa vraie couleur est le noir. L’hiver est considéré comme étant le crépuscule ou la fin des saisons, le noir correspond donc parfaitement. Dû à son appartenance à l’hiver, le pouvoir des étoiles de Genbu est souvent associé au froid (cf. Tomite et Hikitsu)

horoscope chinois

Ces quatre dieux étaient à l’origine, utilisés par l’astrologie et les horoscopes chinois. Voici une liste récapitulative. Il est normal que les noms des étoiles ne soient pas les mêmes que ceux utilisés par Yuu Watase. Ils se ressemblent certes mais ils ne sont pas identiques. Yuu Watase a certainement voulu les changer un petit peu s’ils ne lui convenaient pas. Par exemple Sori va devenir Soi.

Le nom de ces quatre constellations (Suzaku…) vient de la disposition de leurs étoiles qui forment des dessins. Suzaku est comme la queue d’un oiseau, Byakko ressemble à un tigre, etc.

Les sept étoiles de Seiryû (Est)

De Mai à Juillet

• Oboshi = Vierge
• Mikoboshi = Vierge
• Tomo = Balance
• Sori = Scorpion
• Nakago = Scorpion
• Ashitare = Scorpion
• Mi = Sagittaire

Les sept étoiles de Byakko (Ouest)

De Novembre à Janvier

• Tokaki = Andromède
• Tatara = Bélier
• Emoe = Bélier
• Subaru = Taureau
• Amafuri = Taureau
• Toroki = Orion
• Karasuki = Orion

Les sept étoiles de Suzaku (Sud)

De Février à Avril

• Chichiri = Gémeaux
• Tamahome = Cancer
• Nuriko = Hydre
• Hotohori = Hydre
• Chiriko = Hydre
• Tasuki = Verre
• Mitsukake = Corbeau

Les sept étoiles de Genbu (Nord)

De Août à Octobre

• Hikitsu = Sagittaire
• Inami = Capricorne
• Uruki = Verseau
• Tomite = Verseau
• Urumiya = Verseau
• Matsui = Pégase
• Namame = Pégase